八年级语文上册愚公移山听课稿，分享愚公移山听课感受和记录
愚公移山评课稿第一篇：
《愚公移山》评课
《愚公移山》是一篇寓言故事，且是文辞兼美的文言文，除了让学生了解有关《列子》的文常知识，掌握重点文言词句，了解故事寓意，感受、学习愚公精神，更重要的是学习通过对话描写人物的方法，以及对比手法的运用。六位参评老师的教学，基本达成各自的教学目标，方法灵活，设计合理、科学，符合学生的认知规律，教读扎实有效，文、言并重，“语文味”浓厚，教学基本功较强。各有亮点，也各有欠缺之处。
1.目标确立：确立精准的教学目标，一定程度上是教师吃透教材、挖掘文本精髓的基本功展示，只要方向对了头，不怕汗水负东流。六位参评老师设计的学习目标大致相同，或展示，或不展示而心中有数，并在教学过程中基本达成自己的目标。目标设计较为精准的有陈浩老师、张丽老师。但结课时，六位老师都没能做到回归目标，反馈巩固。
2.教材挖掘：普遍存在教材挖掘欠深透的现象，教学中体现的则是浅尝辄止，甚至是蜻蜓点水，文本解读欠精准。比如对比手法的运用是本文创新设计点，可以总结为移山之人的老、小、少与山之高大的对比，移山工具之简陋与移山之艰难的对比，移山之助（其妻、众人、孀妻弱子、操蛇之神）与移山之阻（智叟）的对比，愚公之智与智叟之愚的对比；再比如其妻献疑与智叟笑而止之的对比，可以从称呼不同、语气不同、目的不同、损毁的“魁父之丘”与“山之一毛”不同、反问的“如太行王屋何”与“其如土石何”不同方面比较、赏析，进而挖掘出愚公精神，点出寓言的寓意。问题设计方面，能牵一发而动全身、一线贯穿课堂的精准问题设计少而又少，问题多而碎现象较为普遍，虽然问题意识较强，但能层层递进、环环相扣地解决疑难，逐步达成教学目标的问题精准性不够，有的课堂上老师不说话学生就不知道下一步干什么。还有的老师问题设计不易于学生把握，切入点不明确，突破口小，把学生问“死”了，致使课堂气氛不活跃，课堂冷场令人难耐。
3.环节设计：基本做到合理、科学，符合学生的认知规律，起承转合顺理成章，有的还富有创新点。如李燕老师的“初读课文，了解移山之事——品读课文，研讨移山之难——感受愚公真人，领悟移山之意——拓展延伸，敢做移山愚公”，工整而唯美。设计巧妙的还有颜雯老师设计的解读题目的人物、事件要素，用一句话概括各个人物做了什么事的“说话练习”；陈浩老师设计的“补充名片”“字音挑刺”提高了学生学习的兴味，用心设计“听其言——观其行”环节，通过研讨人物语言和动作分析人物形象，抓得精准，体现了课堂设计意识和创新意识；张丽老师设计的“添枝加叶”环节有利于学生对课文更深层次地感知和解读；吴瑞云老师设计的用原文回答问题，感知效果好，教给学生文言文翻译“五字诀”，教的是方法。
4.朗读设计：文言文学习重在朗读，书声琅琅的课堂一定是有味、有效的课堂。六位老师都注重安排了感知读，但缺乏的是巩固读、赏读，也没敢安排默读。还普遍缺乏背诵指导，致使背诵课文这一目标达程度不高。比较好的有颜雯老师安排的课前读，吴瑞云老师设计的分角色朗读，陈浩老师设计的演绎读，张丽老师设计的学生分角色对话读，李萍老师的范读也是有滋有味的，富有感染力。
5.自主学习：课堂是学生的课堂，自主学习自致其知是最有效的学习方式。各位老师都注重设计了自读、自解、自译、互助释疑等学生主体活动，其中张丽老师还安排了四人小组合作探究学习方式，从形式走向内容。需要加强的是有疑而问时的真合作，而不是无疑而问的假合作，真正做到不愤不启、不悱不发。
6.讲练结合：课堂教学主阵地上最忌讳的是学生只听不读，更不写，写才是有效落实。设计学生书写环节最好的是陈浩老师，一是抄写生字词，二是留了巩固练习做《助学》的时间。另外，每位老师对文言字词句的教学做得都非常扎实，辨析、比较、朗读、书写等灵活多样，落实较好。
7.教学语言：语文教师的课堂语言要有语文味、文学化，富有感染力、感召力，表述准确，能熏陶、训练、提升学生的语感。如颜雯老师课堂语言的柔美，吴瑞云老师课堂语音的洪亮激扬，陈浩老师点评学生发言“一个哲学家诞生了”的个性激励，张丽、李萍、李燕三位老师标准动听的普通话，都体现了他们较高的语言表达基本功。
8.导入设计：语文课堂也是艺术的课堂，巧妙的导入不仅水到渠成地引入课题，提高学习的情趣，而且能够概括出学习的思路与任务。李燕老师设计的成语填空导入，最贴近；陈浩老师“跨过历史的长河，和古代文化交流”拉近了课文与时代的距离；张丽老师的“农夫和蛇”寓言导入最直接。《愚公移山》歌曲的课前欣赏不更有感染力吗？李萍老师设计了课后的赏听，也不失文学与艺术的再结合，虽然因为设备故障没有播放成功。
9.板书设计：富有板书设计意识的是陈浩老师的。字画合一是语文板书的最高境界。本文可以把太行、王屋二山利用“山”的象形字画出两座大山来，然后把愚公与其妻、智叟的名字分别写在山的两侧，利用反方向箭头与山关连起来，形成对比，不失一幅绘形绘色的精美板书。课件制作也是如此，尽量做到字画合一，文字少而精，大而醒目，最好使用艺术立体字，颜色对比鲜明，并突出关键字，给人以美感，链接音频、视频，使绘声绘影。
10.拓展迁移：语文课的拓展阅读或延伸迁移，不可做得喧宾夺主，费时而显拖沓，情感熏陶及“三观”教育也是语文课的功能，需要自然灵活地点化，万不可生硬地加一个“政治尾巴”，把美美的语文课上成思想品德课。愚公精神依然是时代正能量，但“其精神可佳而做法不可取”的现实说法，也可以引导成为学生小组讨论的出彩点。吴瑞云老师设计的仿照中央电视台评选感动中国人物——太行新愚公张荣锁的颁奖词，为愚公写一段颁奖词的课后作业，就是一个很新颖的创设；张丽老师设计的《愚公（智叟），我想对你说……》片段练习，给学生以想象的空间和说话的权利。
愚公移山评课稿第二篇：
《愚公移山》教学设计
[教学目标]
1、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
2、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
3、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
4、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
教学时数： 两课时
教学过程：
一、.引入
鲁迅先生曾说过世上本没有路,只不过走的人多了便就有了路.同样,在古代有这样一位老人,立志要把两座大山移走,今天这节课我们就一起走进《愚公移山》这篇课文，看看这是一个怎样传奇的老人
二、检查预习
1、走进作者
2、了解寓言这种文体的特点
三、读熟课文
1、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
2、 互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
3、再读课文。读好停顿。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子负二山
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
4、.指出下列句中的通假字。
始一反焉 （反——返）
汝之不惠 （惠——慧）
河曲智叟亡以应 （亡——无）
一厝朔东 （厝——措）
无陇断焉 （陇——垄）
五、疏通字词，理解文意
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［ 说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
引导学生思考问题：
1、愚公要移的是两座什么样的山？
2、愚公他几岁了？你怎么知道的？为什么要移山？
3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？
4、愚公的妻子献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？
5、愚公挖山的队伍有几个人？他们用了什么先进的工具没有？
6、那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？说明了什么问题？
7、智叟他智吗？他对移山持什么态度？
8、愚公是怎样反驳他的？
9、两座山移掉了吗？
10、如何理解这个神话结尾？
明确：以神话作结，赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志。增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。
11.愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳：
（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
12、小结
两山规模：“方七百里，高万仞”
原因：“惩山北之塞，出入之迂也”
目的：“指通豫南，达于汉阴”
运土地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”
行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
六、联系现实，进行拓展，深入领会愚公的精神。
1、思考：
如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？
明确：在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。
2、理解对比和衬托手法
二山高峻 对比 人少力微 工具简陋
智叟: 愚公:
胸怀大志 对比 目光短浅
远见卓识 安于现状
坚持不懈 自作聪明
遗男热情帮助 对比 智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
4、理解文章中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
七、拓展
1、什么是愚公精神?对实现中华民族伟大复兴的中国梦的意义是什么?中学在新时期该如何发挥愚公精神?
2、一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻，我们应以怎样的态度却面对？《愚公移山》这篇课文给了我们一个明确的答案。
3、 现在摆在我们同学面前就有7座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。
八、布置作业
1、自选《列子》中的一段文字，自主阅读。