清平乐评课优缺点及建议

 

                       《清平乐·村居》 教学与评析

 

 

一、初读：意思与意趣———祥和的家

 

师：（板书：村居）同学们，还记得《村居》这首诗吗？我们一起背一背。（生齐背）

 

师：今天再学习一首“村居”。（板书：清平乐） 这是一首———

 

生：词。

 

师：看到这两首“村居”，谁能说一说诗和词的区别？

 

生：诗的每一句字数是一样的，要么是五言，要么是七言；而词的每一句字数可以不一样，有的句子是 4 个字，还有 5 个字、7个字的。

 

师：是的，一般来说，诗里的句子每句的字数是一样的，而词里的句子却是有的长，有的短，

 

所以，词又叫———

 

生：长短句。

 

师：真好！四年级学过的知识没有忘记。还有其他区别吗？

 

生：词有词牌名，而诗没有。

 

师：是啊，词是可以用来唱的。怎么唱，每一句必须是几个字，这些都由词牌名来决定。

 

这里的词牌名就是———

 

生：清平乐。

 

师：你们还知道哪些词牌？

 

生：忆江南、渔歌子、菩萨蛮、长相思。

 

师：不错，这其中有的是咱们课内学习过的，有的是课外积累的。正如大家所列举的，有人研究过，三个字的词牌名是最多的。

 

师：大家已经预习过吧？这首词里生字不少，（课件标注本课要掌握的生字词） 不容易读

 

好，你们是怎么预习的？

 

生：（纷纷说）查字典。上百度查找。请教家长。看注释。

 

师：是啊，课本里这首词的注释挺多，（出示注释） 我们应该好好利用。下面请同桌互相检查一下，看谁不借助注释也能读正确。（生同桌一人读，一人听，交换检查。

 

师指名读词语，强调“好”“媪”要读到位，“剥”应读“bāo”。）

 

师：不知大家留意没有，汉语言随着时代的变迁也在悄悄变化。例如，“亡赖”这个词不但

 

读音发生了变化，意思也有不同，你们愿意做古代的亡赖还是

 

现在的亡赖啊？

 

生：古代的，因为它是指顽皮、淘气的意思。

 

师：（笑）此刻的你，就是个“亡赖”。词里这个“亡赖”在干什么？

 

生：剥莲蓬（peng）。

 

师：这个“蓬”有时读第二声，有时读轻声，很多人为此争论不休。这里，如果联系这个“

 

亡赖”的淘气和开心，你们觉得最好读什么？

 

生：轻声。

 

师：好的，我也赞同这种读法，这样读似乎更能表现诗词的味道。（指名读，齐读。）

 

师：借助注释，我们大概读准读通了这首词。不过，这还不够，我们还得琢磨一下它的味

 

道。这首词带给你的感觉是———

 

生：轻松，好玩，愉快。

 

师：怎么读出这种味道呢？

 

请大家看，（标注韵脚）跟着我来

 

读。（一句句带读，突出韵脚。）

 

师：词读到此刻，我们发现这首词其实写的就是一户住在溪边的———

 

生：人家！

 

师：（板书：家）你觉得这是一个怎样的家？

 

生：祥和之家。

 

生：安宁之家。

 

生：幸福之家。

 

生：开心之家。

 

师：那么，词里写了这个家里的几口人？分别是谁？

 

生：一共写了五口人，分别是翁媪、大儿、中儿、小儿。

 

师：作者对五口人的描写，用的笔墨一样多吗？

 

生：写翁媪和小儿的笔墨多一些。

 

师：作者对老的还有小的描写得多些。通常，看一个家庭是否幸福和谐要看这家老人和孩

 

子生活得是否舒心。从哪里看出翁媪开心呢？

 

生：“相媚好”。

 

师：“相媚好”的意思是———

 

生：老翁和老妇互相逗趣

 

取乐。

 

师：他们会怎么逗趣取乐呢？请大家结合这首词和插图，或联系生活和影视作品所看到的情景，想象一下，和同桌演一演，说一说。（同桌分角色对话，师指名汇报。）

 

师：风景优美，孩儿孝顺，好一对开心的翁媪！那么，小儿呢？他的开心从哪里可以看出来？

 

生：“卧剥莲蓬”。

 

师：尤其是从哪个字眼看出他的开心？

 

生：“卧”。从“卧”字能看出他无拘无束，很开心。

 

生：我也认为是“卧”。我们一般是规规矩矩坐着的，他却卧着，好自在。

 

师：是啊！我们看，溪头“坐”剥莲蓬？溪头“立”剥莲蓬？好吗？

 

生：太严肃了！

 

生：感觉很累，一点都不自在。

 

师：小儿可以怎样“卧”？

 

生：俯卧、侧卧、仰卧。

 

生：想怎么卧就怎么卧！

 

师：好一个“想怎么卧就怎么卧”！请你来读这两句。

 

生：（读） 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

 

师：这个溪边人家哟，虽然茅檐低小，但风景优美，孩儿孝顺，这日子多么开心，多么滋润

 

啊！让我们带着这份感觉读这首词。

 

（生齐读）

 

师：这样的安宁惬意，这样的经典诗词，我们应该珍藏在心底。请同学们打开工作纸写下来。（生默写，然后同桌交换检查、更正。）

 

二、再读：意象与意境———长流的溪

 

师：这首词中，哪些词语让你一下就看出这是“村居”，是农村、是乡下的“家”？把这些词圈出来。

 

生：茅檐、溪、锄豆、鸡笼、剥莲蓬。

 

师：真好！正是这些词，给我们传达了农村、乡下的感觉。我们以后学诗词，就要像这样

 

抓住一些特别的词语，去想象，去感悟。

 

师：看到这些词，老师有个疑问。大家看，（板书：溪）这个“溪”字用了几次？

 

生：三次。

 

师：有人说，这首词是紧紧围绕着小溪来布置画面，展开人物活动的，三个“溪”字让整首词结构紧凑。可是，大家要知道———（出示：“同辞重句，文之疣赘也。”———

 

刘勰《文心雕龙》）也就是说，诗词应该尽量避免词语重复出现。那为什么这首词中

 

用了三个“溪”字呢？（生茫然）

 

师：看来，我们得好好品一品这个“溪”字。同学们，你在溪边玩过吗？那溪水是怎样的？当时的感觉怎么样？

 

生：我曾在乡下奶奶家玩过，那里的溪水特别清澈，冰凉冰凉的，我们在小溪里捉小鱼小虾，好开心！生：我记得在云南旅游时曾在小溪里玩过，那溪水声啊，叮叮咚咚的，特别好听！

 

生：有一次，我在森林公园里看见了一条小溪，我们全家赤着脚在小溪里慢慢走，特别舒服！

 

师：看来，大家都喜欢小溪，它总是带给我们宁静、轻松、舒服的感觉。其实，自古以来，很多人见到小溪的心情和你们都是差不多的。大家看———（出示，生朗读。）

 

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。———【魏晋】陶渊明《桃花源记》

 

师：这是诗人陶渊明笔下的溪。它曲曲折折，通向那个太平安逸的世外桃源。大家再看

 

———（出示，生朗读。）

 

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。———【宋】曾几《三衢道中》

 

师：这是诗人曾几笔下的溪。阳光明媚，溪水叮咚，景色宜人，让人多舒服啊！大家再

 

看———（出示，生朗读。）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。

 

———【宋】李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

 

师：这是李清照笔下的溪。一抹晚霞，一叶小舟，三五好友，好不自在！

 

师：其实，这样的溪，咱们的词人辛弃疾也很喜欢！大家再看———

 

（出示，生朗读。）一生不负溪山债！———《鹧鸪天·不寐》

 

师：是的，据统计，辛词中共出现“溪”字 131 次。例如，他曾写道———

 

（出示，生朗读。）旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。———《西江月·夜行黄沙道

 

中》

 

师：天空下起雨来，几个好友急步赶来，转过溪桥，就是熟悉的茅店小屋，多么开心！辛弃

 

疾还这样写道———（出示，生朗读。）城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。———《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

 

师：城里的桃花李花怕风怕雨，但溪头的荠菜花却开得好自在，好精神！辛弃疾还曾这样写道———（出示，生朗读。）溪边照影行，天在清溪底。———《生查子·独游雨岩》

 

师：溪水清澈见底，倒映着悠闲的我，倒映着蓝蓝的天，多么安宁，多么自在！

 

师：原来，小小一个“溪”字里，竟然有这么大的秘密。不信，咱们换个字试试———（出示，生朗读。）茅檐低小，·屋·前青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆·山·

 

中，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，·地·上卧剥莲蓬。

 

师：什么感觉？

 

生：感觉他们的生活没那么有滋有味了。

 

生：这种日子不滋润！（笑声）

 

师：大家可别笑，没了溪，日子就不滋润，这是很独特的体验。

 

看来，这户人家缺水。（笑声）那咱们这么改———

 

（出示）茅檐低小，·河·上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆·

 

河·东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，·河·边卧剥莲蓬。

 

（生自由读）

 

师：怎么样，水够多了吧？

 

生：水是多了，但大河汹涌，太吵了！

 

生：一般来说，河水是浑浊的，一点都不好玩。

 

生：小溪是曲曲折折、叮叮咚咚的，让人很安心；而河水是波涛翻滚的，让人感到害怕。

 

师：是的，大家结合切身体验，谈出了自己的感受。“溪”带给我们这种种相似的感受都是

 

真实的，这便是“溪”里的秘密！这首词三处用到“溪”字，就是为了传达这样的感觉。

 

你看———（出示）

 

溪：世世代代长流不息的水。

 

师：是的，这便是长流的溪，清澈的溪，安宁的溪！眼前这户人家，世世代代与这溪水相伴，他们的日子祥和安宁，其乐融融！词人辛弃疾禁不住内心的喜悦，连用了三个“溪”字，让这一切完整而又清晰地呈现在我们眼前，多美的意境！让我们闭上眼睛，一起到那户溪上

 

人家去走走吧。（配乐）青草铺溪上，锄豆在溪东，卧剥在溪头，这长流的溪水哦，曲曲折

 

折，叮叮咚咚，一年四季，总在潺潺流淌，绵延不息。而住在这里的人家，多么祥和，多么安宁———

 

（生朗读整首词）

 

三、深读：意蕴与意味———安定的国

 

师：一个小小的“溪”字，原来隐藏了这么多秘密。同学们，

 

我们今后读诗词就应该像这样，好好咀嚼每个字、每个词。比如

 

这首词：（出示）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻

 

塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前

 

身后名。可怜白发生！

 

师：这是辛弃疾同一时期的作品。

 

请大家自由读一读，猜猜这首词大概和什么有关呢。

 

生：战场，打仗。

 

师：好！你们说是战场，老师尝试着表现这种感觉。

 

请同学们拿起笔来圈画一下，看哪些词传达了这样的感觉。

 

（激情诵读）

 

生：挑灯看剑、吹角连营、麾下、塞外声、沙场秋点兵、马、弓……

 

师：果然是战场，果然在拼杀。不过，如果我们稍细致一点读读这首词，你认为这是在真正

 

的战场上吗？

 

生：不是的，因为是“醉里”！

 

生：还有“梦回”。

 

生：最后还有“可怜白发生”，诗人已经老了。

 

师：一个白发的老人，为什么在梦里还在想着战场呢？（出示辛弃疾简介）辛弃疾，爱国词人，出生于被金人侵占的北方，亲眼目睹了百姓妻离子散、家破人亡的景象。他一生为抗金不懈努力，却不断受到排挤，被贬到江西农村达 18 年之久。这 18 年，国家仍然未能统一，许多百姓的日子仍处于水深火热之中，而这两首词都是那个时期的作品。

 

（师指名读。全场肃然。）

 

师：为什么诗人在梦里还在想着战场？

 

生：他希望把金人赶走，让百姓过上安宁的生活。

 

生：辛弃疾是个爱国词人，他希望国家早日统一。

 

师：不仅是在睡梦里梦到战场啊，这个一生都在梦想恢复中原的词人，直到临终的那一刻，还含着最后一口气，奋力喊道：“杀贼，杀贼……”

 

师：此刻，我们想象一下，当辛弃疾在江西上饶看到眼前的这一户人家，日子如此安

 

宁祥和，其乐融融，当他提笔写下《清平乐·村居》，（出示书法作品《清平乐·村居》）他究竟在想些什么呢？

 

生：想的是还在金人统治下的老百姓。

 

生：想的是整个国家。

 

师：（板书：国）小溪长流，则小家安宁；小家安宁，则大国安定；大国安定，小溪方能长流。如此，溪在家宁，家宁国安。（板书：安）这便是辛弃疾梦想的———国家！下课

 

。（歌曲《国家》响起，歌词浮

 

现：一玉口中国，一瓦顶成家。

 

都说国很大，其实一个家……）

 

【评析】长久以来，我们以散文的方式朗读诗歌，以散文的方式教学诗歌，诗歌自身的“语文知识”是极其含混的。我曾多次以《寻隐者不遇》为例，试图说明：如果把这首诗用叙事的方式去理解，认为它是写了一个故事，那正反映出我们远离诗歌太久，已经不认识诗歌的真面目了。以此诗为例，它乃是围绕一个“隐”字，用“松下”“采药”“云深”“不知处”“不遇”等意象和符码，勾勒出一个并未出场的隐者形象，或者说渲染了一种高洁的隐士文化。问题不是在松树下还是在柳树下；问题不是当时有没有云雾弥漫；问题不是最终有没有相遇；问题不是贾岛究竟是否真去访问一位隐者了……问题的关键在于，它是用诗歌特有的意象、符码，营造了一种中国特有的境界，一种中国特有的形象。彭才华老师执教的 《清平乐·村居》，正是抓住了意象、符码，用“共时画面”的方式，而不是用讲述故事的方式，揭示了这首词的妙处，揭开了这首词的隐秘。在彭老师的解读中，我们清晰地看到了“村居”正是全词的内容提纲，而其魂魄，倒在作为词牌名的“清平乐”三字上———不妨暂时把它读成快乐之乐，孔颜之乐的乐。而构成村居整个画面的，正如彭老师课堂所呈现的那样，是“溪上青草”，是“白发翁媪”，是“锄豆的大儿”“编笼的中儿”和“卧剥莲蓬的小儿”，再加上“低小的茅檐”，整个画面已经呼之欲出。村居的主题，中国田园诗歌的主旨，或者说由学生发现的“祥和之家，安宁之家，幸福之家，开心之家”的情意，正蕴含于这组意象和由意象构成的整体画面中。课上到这里，我认为就已经相当不错了。这已经不再是停留在以散文的方式教学诗词了，已经有了比较清晰的以诗词的方式教学诗词的意识与方法。但彭老师的课堂不止此，他在此后所作的两度深读，正表现出他在诗词教学上“欲穷其林”的执着追求。第一次深挖，是解析“溪”这个中国诗词特有的符码，或者说文化密码。他通过“溪”和“江河湖泊”的对比，通过与辛弃疾其他有“溪”字的诗歌的互文印证，揭示了词中的这条“清溪”，并不是普通的农居之溪，而是辛弃疾心目中的“桃源之溪”。第二次深挖，是把辛弃疾作为豪放派词人的代表作《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》引入课堂，和《清平乐·村居》进行比较阅读。这个比较是主题与诗歌境界的比较，而强烈的主题反差、艺术风格的反差，最后在“家国”中得到了统一，从而让一首无论怎么看都现为“清平乐”的小词，有了一个深厚博大的时代背景和生命背景，它的美好也就更显得弥足珍贵。当然，走到深处，也就是走到险处，作为最前沿的诗词教学探索，会不会有过犹不及之嫌？这正是我辈所需自我警惕的。就这首词而言，我认为值得商榷的关键点就在于“村居”究竟是不是辛弃疾自身的“理想生活”？如果是，那么无论是溪的文化秘密，还是小家与大国的统一，就不成为问题，彭老师此课堪称完美的诗词教学探索。但如果不是，那么这一幅安宁和乐的村居图，就是词人勾勒出来的农人之乐，而非直接就是词人之志趣。在这样的背景下，无论是作为隐秘符码的“溪”，还是“小家”与“大国”的统一性，就可能需要多一番咀嚼。也就是说，不同于陶渊明的《归园田居》，辛弃疾可能并不是自居为渴望清平之乐的农人，而是渴望保家卫国、

 

让天下百姓过上和平幸福生活的将士。彭老师的课堂当然注意到了这一点，但诗词的微妙正在这毫厘之间。所以无论是解读还是教学，道路依然敞开着———尽管彭老师的课，已经把这首词的理解和教学，推进到如此深远。